هذه الحالة حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ أي تقرءون ، وفيه دليل على أنّ ردة السكران ليست بردة ، لأنّ قراءة سورة الكافرين بطرح اللامات كفر ولم يحكم بكفره ، حتى خاطبهم باسم الإيمان ، وما أمر النبي عليه السّلام بالتفريق بينه وبين امرأته ولا بتجديد الإيمان ولأنّ الأمة اجتمعت على أنّ من أجرى كلمة الكفر على لسانه مخطئا لا يحكم بكفره وَلا جُنُباً عطف على وأنتم سكارى ، لأنّ محلّ الجملة مع الواو النصب على الحال ، كأنّه قيل لا تقربوا الصلاة سكارى ولا جنبا ، أي ولا تصلّوا جنبا ، والجنب يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ، لأنّه اسم جرى مجرى المصدر الذي هو الإجناب إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ صفة لقوله جنبا ، أي لا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل ، أي جنبا مقيمين غير مسافرين ، والمراد بالجنب الذين لم يغتسلوا كأنّه قيل لا تقربوا الصلاة غير مغتسلين حَتَّى تَغْتَسِلُوا إلا أن تكونوا مسافرين عادمين الماء متيممين ، عبّر عن المتيمم بالمسافر لأنّ غالب حاله عدم الماء ، وهذا مذهب أبي حنيفة رحمه اللّه ، وهو مرويّ عن علي رضي اللّه عنه ، وقال الشافعي رحمه اللّه : لا تقربوا الصلاة أي مواضع الصلاة وهي المساجد ، ولا جنبا أي ولا تقربوا المسجد جنبا إلّا عابري سبيل إلا مجتازين فيه ، فيجوز للجنب العبور في المسجد عند الحاجة وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أي المطمئن من الأرض وكانوا يأتونه لقضاء الحاجة فكنّى به عن الحدث أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ جامعتموهنّ ، كذا عن علي وابن عباس رضي اللّه عنهم « 1 » فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فلم تقدروا على استعماله لعدمه ، أو بعده ، أو فقد آلة الوصول إليه ، أو لمانع من حية أو سبع أو عدوّ فَتَيَمَّمُوا أدخل في حكم الشرط أربعة وهم المرضى والمسافرون والمحدثون وأهل الجنابة ، والجزاء الذي هو الأمر بالتيمم متعلق بهم جميعا ، فالمرضى إذا عدموا الماء لضعف حركتهم وعجزهم عن الوصول إليه ، والسّفرة « 2 » إذا عدموه لبعده ، والمحدثون وأهل الجنابة إذا لم يجدوه « 3 » فلهم أن يتيمموا . لمستم حمزة وعلي صَعِيداً قال الزجّاج هو وجه الأرض ترابا كان أو غيره ، وإن كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده ومسح لكان ذلك طهوره . ومن في سورة المائدة لابتداء الغاية لا للتبعيض طَيِّباً طاهرا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ قيل الباء زائدة إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا بالترخيص والتيسير غَفُوراً عن الخطأ والتقصير .

--> ( 1 ) في ( ز ) عن علي رضي اللّه عنه وابن عباس . ( 2 ) في ( ز ) والمسافرون . ( 3 ) زاد في ( ز ) لبعض الأسباب .